Бад Роэмер, руководивший группой детективов, занимавшихся расследованием убийства Катерины Цесник в 1969-1970 гг., скончался в июне 2004 г. До последнего дня своей жизни он категорически отрицал давление на себя и своих подчиненных со стороны руководства полиции при проведении этого расследования и не уставал повторять, что если бы такое давление было оказано, он ему либо не подчинился бы, либо отказался бы от ведения дела.
     Журналист Том Нагент, неоднократно встречавшийся с Бадом Роэмером, в своих статьях показал его компетентным и честным полицейским, искренне переживавшим неудачу расследования. Автор не навязывает своего суждения и предлагает читателю самостоятельно выбрать, верить или не верить подобным суждениям.
     В 2017 г. - уже после выхода сериала "Хранители" и создания ажиотажа вокруг истории убийства монахини - прокуратура Балтимора санкционировала эксгумацию тела Джозефа Маскелла для забора биологического материала. После выделения из него ДНК, последний был сопоставлен с ДНК, имевшейся на улике, обнаруженной рядом с телом Катерины Цесник. По-видимому, таковой уликой являлся окурок сигареты "Salem", найденный на удалении около 3 метров от трупа. Полицейские считали, что куривший не мог не видеть полубонаженного тела и если этот человек не сообщил об увиденном полиции, стало быть, он причастен к убийству.
     Молекулярно-генетическая экспертиза отвергла возможность того, что сигарету, найденную возле тела Цесник, курил Маскелл. Результат этот следует признать вполне ожидаемым, честно говоря, было бы удивительно, если бы совпадение обнаружилось. Меньше надо слушать фантазии гражданки Харгадон Венер!
     Фактическая сторона дела на этом исчерпывается. Но есть несколько аспектов, которые следует затронуть.
     Один из них связан со смертью в 2007 г. Майкла Венера, мужа Джин Харгадон Венер. Умер он от онкологического заболевания и Джин, рассказывая о его болезни, обычно подчёркивает преданность мужа её борьбе и ту поддержку её начинаниям, которую он всегда демонстрировал. В сериале есть интересная фраза Джин о "пятнадцати годах борьбы" Майкла с болезнью и эта фраза способна очень многое объяснить.
     Ещё раз, следим внимательно за губами: умер Майкл Венер в 2007 г., а до того он боролся с болезнью 15 лет. То есть заболевание ему диагостировали в 1992 г. Именно в тот год Джин Харгадон первый раз обратилась в архиепархию с рассказом о сексуальных преследованиях со стороны преподобного Джозефа Маскелла.
     Эта деталь прекрасно объясняет мотивацию Джин.
     В 1992 г. её мужу ставят страшный диагноз, а с деньгами в семье проблемы. И вот тогда Джин решает ему помочь вполне доступным и простым, как ей кажется, способом - она принимает решение шантажировать церковное руководство угрозой разглашения некрасивых тайн католической школы "Кео". В архиепархии, разумеется, были крайне удивлены претензиями, высказанными по прошествии 20 лет. Как вам такой диалог: "Почему вы молчали два десятилетия?" - "А я только теперь стала вспоминать!" Рассказ о воспоминаниях очень странен, особенно в таком щекотливом вопросе, который подразумевает некие денежные выплаты.
     Ибо компенсации за моральный ущерб выплачиваются за причиненные страдания и факт этих самых страданий должен доказываться! А если вы на 20 лет умудрились забыть свои "страдания", так можеть быть, вы и не страдали вовсе? То есть с точки зрения любого разумного человека первоначальное заявление Джин Харгадон Венер в архиепархию выглядело как наглая и плохо скрытая попытка выклянчить деньги быстро и без особых заморочек. Таковой она по сути и являлась. Неудивительно, что епархиальное руководство послало дамочку куда подальше: если вы спокойно страдали 20 лет, то страдайте и дальше!
     Но Джин Харгадон нужны были деньги на лечение мужа, которого она вполне вероятно искренне любила. Автор умышленно употребил оговорку "вполне вероятно", поскольку верить на слово этой женщине нельзя, она явно склонна манипулировать слушателем и готова выдумывать самые фантастичные объяснения, лишь бы только представить себя в выгодном свете. Так вот, поскольку деньги с католического руководства "срубить" быстро не получилось, Джин решила взять архиепархию измором.
     Далее последовала описанная выше семейная сходка, на которой Джин рассказала об собственном изнасиловании дядей и т.п. Её рассказ подкупил всех - у Джин отлично получается быть жертвой, она бы запросто могла дать мастер-класс Станиславскому! Родственники принялись искать и отыскали других женщин, ставших в своё время жертвами преподобного Маскелла, и теперь, когда под коллективным иском стояли подписи уже 13 человек, надежды Джин Харгадон на скорое обогащение заметно окрепли.
     Но... снова не срослось! Архиепархия выделила деньги на досудебное урегулирование претензий и истцы предпочли взять предложенные суммы без долгого торга. Синица в руке всегда лучше журавля в небе, хотя и не все это понимают.
     Но достигнутый результат никак не мог устроить Джин Харгадон! Ей нужны были не 20-30-50 тыс.$, а суммы иного порядка - миллионы! Необходимо было лечить Майкла, да и собственную нервную систему неплохо было бы подлечить переездом в новый дом в хорошем районе...
     Однако нельзя было подать новый иск, опирающийся на прежние юридические основания. Нужно было что-то ещё... что-то весомое... такое, отчего бы все бы ахнули. И в суде, и в архиепархии.
     И вот именно тогда - в 1994 г., спустя 2 года после того, как заварилась вся эта крайне некрасивая история с "воспоминаниями" - Джин Харгадон Венер додумалась связать убийство Катерины Цесник с преподобным Джозефом Маскеллом. А что такого? Всё отлично сходилось! Убитая монахиня работала в школе "Кео", она знала и Маскелла, и Джин Харгадон... Попробуйте доказать, что юная 16-летняя Харгадон не признавалась Катерине Цесник в изнасиловании! Или докажите невозможность того, чтобы преподобный Маскелл отвозил Джин к трупу монахини. Ну, отдельно взятый Ракитин из России попытался обосновать невозможность того и другого и даже прямо назвал Джин Харгадон лгуньей, но ведь никто более до этого не дошёл! Все проглотили эту жвачку для мозга, все полицейские, адвокаты, журналисты, общественность... Сериал "Хранители" привлёк немалое внимание американской прессы и телевидения и никто даже из числа защитников католической церкви не указал на довольно явную завиральность той идеи, что положена в основу сериала. В таком серьёзном вопросе, как обвинение в убийстве, нельзя верить женщине типа Джин Харгадон!
     Предвзятость создателей сериала не может не удивлять. Узел своего повествования они закручивают вокруг вымышленной истории Джин Харгадон, которая якобы рассказывала Каетрине Цесник об изнасилованиях, но при этом игнорирует весьма достоверную информацию о том, что убитая монахиня знала о творимом в школе "Кео" беспределе! Да-да, Катерина Цесник знала о проделках некоторых из предопдавателей, но узнала она об этом лишь за месяц до своего убийства и отнюдь не от Джин Харгадон!
     Поразительно, что в сериале "Хранители" об этом не упоминается ни единым словом!
     О чём же идёт речь?
     Катерина Цесник заканчивала католическую школу Нотр-Дам и даже спустя годы после выхода из её стен сохраняла крепкие связи со своими прежними наставницами. Одна из них - Мэри Флорита (Mary Florita) - после убийства Цесник рассказывала, что та обращалась к ней за советом, как лучше поступить в непростой ситуации? К Цесник обратились 3 или 4 девочки из школы "Кео" и сообщили ей о жестокостях, допускаемых преподавателями-мужчинами. Не совсем понятно, имелась ли в виду жестокость сексуальная или же в бытовом понимании этого слова, но это даже и не очень важно. А важно то, что обращение этом имело место в октябре (а не в мае, как рассказывала Джин Харгадон) и Цесник имела намерение положить злоупотреблениям конец. Помимо Мэри Флориты об обращении школьниц была осведомлена другая монахиня - Мэриан Веллер (Marian Weller).
     Последняя в 1990-х гг. сообщила обо всех этих деталях не только детективам полиции Балтимора, занимавшимся возобновленным расследованием убийства Цесник, но и журналисту Тому Нагенту (Tom Nugent), тому самому, что несколько раз появляется в сериале "Хранители" с рассказом о собственном расследовании! Этот человек собрал очень много по-настоящему интересной информации, достаточно сказать. что он лично общался со всеми детективами из группы Бада Роэмера, занятыми расследованием ещё в 1969-1970 гг., опрашивал многих ценных свидетелей, например, отца и сына, обнаруживших тело Цесник, учеников её классов и т.п. Невозможно представить, чтобы Том Нагент в своём интервью "Netflix" ни единым словом не обмолвился о в высшей степени важных сообщениях Мариан Веллер и Мэри Флориты. Но то, что он говорил на эту тему, было создателями сериала старательно удалено. А ведь Нагент - один из самых информированных исследователей истории гибели Катерины Цесник и если бы именно его сделали главным действующим лицом сериала, то поделие "Netflix" от этого только выиграло бы. Но тогда бы оказалась недостижима та сверхзадача, которую решали создатели "Хранителей", а именно - формирование в головах зрителей иллюзии о тотальном заговоре властей, пытающихся не найти убийц или убийцу монахини.

        - На протяжении многих десятилетий Куб скрывал интимные отношения с Катериной Цесник, хотя даже по косвенным соображениям можно было понять, что их взаимное расположение подпитывалось отнюдь не только духовным влечением. Священник пытался рассказывать подобную чепуху и детектвам полиции, но они обнаружили в его вещах письмо Цесник, датированное 3 ноября 1969 г., содержание которого не оставляло никаких сомнений в характере отношений, связывавших убитую с Кубом. Буквально в первом же его абзаце монахиня сообщала Джерри о том, что задержка её менструального цикла составила 10 суток, но теперь всё в порядке и он может более не волноваться. Уже из этого вступления становится ясно, что интимные отношения не только имели место быть, но и служили источником определенных опасений Куба, боявшегося беременности своей возлюбленной.
        - Даже спутся десятилетия после убийства Цесник её жених продолжал лгать об отношениях с нею. В середине 1990-х гг. он настаивал на сугубо платоническом общении с нею, а когда Бад Роэмер рассказал в одном из интервью о найденном в вещах Куба письме от 3 ноября, то моментально "переобулся" и заявил, будто лично выдал это письмо детективам, когда те явились к нему домой (что истине не соответствовало). Однако по прошествии нескольких лет, очевидно, рассчитывая на плохую память людей, Джерри Кую вернулся к прежней линии своего поведения и принялся отрицать интимные отношения с Катериной. Этот человек постоянно врал и совершенно непонятно почему он это делал, ведь его ложь очевидно запутывала расследование и отвлекала силы и время полиции на проверку сообщаемых Кубом ложных сведений.
        - Однако, проблема кроется не только в этом. Маленька ложь всегда рождает большое недоверие и лживость Куба заставляет усомниться в правдивости его утверждения о том, будто Катерина Цесник ничего не говорила ему о жалобах учениц школы "Кео" на действия мужчин-преподавателей. Причём, это сомнение рождает две несвязанных между собой проблемы, а именно: а) если Куб пытается представить дело так, будто Цесник никогда не обсуждала с ним проблемы в "Кео" (хотя на самом деле она их обсуждала), стало быть, он вводил следствие в заблуждение по очень серьёзному вопросу и фактически дезориентировал расследование; б) если Куб не лжёт и Цесник с ним действительно ничего не обсуждала, стало быть... Катерина не считала возможным заводить с Кубом подобные разговоры. А из этого следует очень важный вывод - Катерина не доверяла своему любовнику в этом важном вопросе. Подобное недоверие могло проистекать оттого, что Джерри Куб входил в число тех преподавателей, на кого жаловались школьницы. Не забываем, что в октябре 1969 г. Катерина Цесник была уже осведомлена о творившихся в школе "Кео" безобразиях (согласно информации мнохинь Мариан Веллер и Мэри Флориты).
        - Попытка объяснить лживость преподобного Джерри Куба тем, что он стыдился признаться в нарушении норм католической религии, предписывавших священству безбрачие и половое воздержание, критики не выдерживает. Прежде всего, дезинформация правоохранительных органов в данном вопросе представляет собой серьёзную этическую проблему, поскольку речь идёт о расследовании убийства, причём убийства человека, лично близкого Кубу. По мнению автора, ложь в подобных ситуациях не имеет оправдания в принципе, долг любого честного человека оказывать правоохранительным органам всемерную поддержку, какая только будет возможна. Вряд ли Куб не понимал этого. Кроме того, о силе религиозного чувства этого человека красноречиво свидетельствует тот факт, что он впоследствии покинул ряды католического священства и перешёл в методисткую церковь. Всякий, кто имеет понятие о религиозных течениях, знает, что методисты являются ярыми антагонистами католичества. То, что Джерри Куб на определенном жизненном этапе пренебрёг своими религиозными обязательствами, позволяет сделать некоторые выводы о нём, как человеке. В этом месте следует подчеркнуть, что ни в 1969-1970 гг., ни во время возобновления расследования в 1994 г., Джерри Куб и Питер МакКеон не подозревались в том, что кто-то из них (или они вместе) убивал Катерину Цесник непосредственно. Полиция считала, что Куб знал нечто важное, способное объяснить случившееся с монахиней, и не пожелал сообщить это следствию.
     Во всём аналогичное подозрение вызывало поведение соседки Цесник по квартире - монахини Хелен Рассел Филипс. Бад Роэмер, сержант, руководивший группой детективов, работавших по этому делу в 1969 - 1970 гг, прямо заявлял журналисту Тому Нагенту в 1995 г., что "ключи успеха расследования находились в руках Рассел Филипс". Последняя так и не пожелала эти ключи передать полиции. Она умерла в 2002 г., лишь на пару недель пережив Джозефа Маскелла и унеся, по-видимому, с собою многочисленные секреты, связанные с этим делом.
    

В начало                              Окончание